第一個異象：天使騎馬者
亞 1:7-17
耶利米所定的巴比倫奴役七十年期限即將結束。自哈該應許神不久後將震動萬國以來，已經過去了四個月（耶 25:12；該 2:7）。但世界並未震動：沒有任何政治運動預示著耶路撒冷的榮耀將會恢復。猶太人心中產生一種非常自然的失望感是必然的。在這種局勢下，神的話臨到了撒迦利亞，他透過第一個異象表達了這種局勢與神的話語。
那是在耶路撒冷附近的一個長滿桃金孃的峽谷中：撒迦利亞稱之為「窪地」或「谷底」，或許是因為猶太人以這個名字稱呼它，又或許是因為他自己習慣去那裡禱告。他在那裡發現了似乎是波斯騎兵偵察隊的集合點，領隊在前面，其餘人在後面，剛帶著報告回來。然而，他很快意識到他們是天使，隨著所有天使顯現時那種快速、消融的形態與功能變化，他們向他解釋了他們的使命。現在，在他身旁說話的是一位天使翻譯者，隨後又是前頭馬上的天使。他們是神的偵察兵，剛從巡視全地回來。世界處於平靜之中。隨即，「耶和華的天使」問祂，祂對耶路撒冷的憤怒還要持續多久，而什麼都不做來恢復她；先知聽到了親切與安慰的回答。列國對以色列所行的惡，遠超過神授權給他們的程度。他們的加劇惡行將神對以色列的憤怒轉化為憐憫，祂正帶著憐憫回到她身邊。她很快將被重建，並充滿繁榮。
這一切中唯一的困惑是天使報告說「全地安靜平穩」。在西元前519年，這點很難理解。當時針對大流士的重大叛亂正在進行中，結果尚不明朗，他至少又花了三年時間才將其全部平定。誠然，這些叛亂僅限於帝國的東部與東北部，但其中一些威脅到了巴比倫，我們很難將天使的報告歸因於當時猶太人視野的局限，以至於忽略了美索不達米亞或其北部的土地。剩下兩種可能。要麼這些遙遠的叛亂反而使帝國其餘部落的停滯顯得更加深刻，而猶太人及其敘利亞鄰居無法利用大流士陷入絕境的機會，證明了他們的無能；要麼就是在那個異象之月，大流士平定了一場叛亂，世界暫時平靜了下來。
「我夜間見異象，見一人騎著紅馬，站在窪地中長滿桃金孃的樹中間；在他身後又有紅馬、黃馬和白馬。我說：『我主啊，這些是什麼？』與我說話的天使對我說：『我要指示你這些是什麼。』那站在桃金孃樹中間的人回答說：『這些是耶和華差遣在遍地走來走去的。』那些騎馬的回答站在桃金孃樹中間耶和華的天使說：『我們已在遍地走來走去，見全地都安靜平穩。』（賽 37:29；耶 48:11；番 1:12）耶和華的天使回答說：『萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？』耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。與我說話的天使對我說：『你要宣告說：萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷、為錫安，心裡極其火熱。我甚惱怒那安逸的列國，因我不過稍微惱怒我民，他們就加增禍患。所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中——這是萬軍之耶和華說的——準繩必拉在耶路撒冷之上。你要再宣告說：萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。』」
在這段神諭中，有兩點值得注意。沒有任何政治運動被指明為耶路撒冷恢復的手段：這將是神因回到耶路撒冷居住而施予的白白恩典，這是重建聖殿的獎賞。此外，對於神新恩典的動機有一個有趣的解釋：在執行對以色列的審判時，異教徒遠遠超過了他們的使命，現在他們自己應受懲罰。也就是說，耶路撒冷的恢復與敬拜的恢復對於以色列的未來是不夠的。異教徒必須受懲罰。但撒迦利亞並未預言世界權力的傾覆，無論是透過世俗力量還是天上的力量。這與他區別於其他先知的、對和平的堅持完全一致。